Türk dilinin korunması ve Orta Asya’dan Anadolu’ya uzanan kadim Türk kültürünün yaygınlaştırılması için çabalayan İlteriş Vakfı, I. Uluslararası Türk Dünyasında Bozkurt Sempozyumu düzenledi.
İstanbul’da gerçekleşen sempozyuma, dünya genelinde Türk kültürü üzerine akademik ve sosyolojik çalışmalar yapan 51 bilim insanı bildiri ve sunumlarıyla katkı sağladı.
İlteriş Vakfı Genel Başkanı Kaptan Mustafa Can, “Burada binlerce yıllık bir törenin, bir belleğin kapılarını aralıyoruz. Bozkurt, Türk tarihinde herhangi bir öğe değil; yön gösteren, ayağa kaldıran, toparlayan ve milletine yeniden yol açan kutlu bir işarettir.” dedi.
Kazak Destan ve Efsanelerinde Bozkurt Sembolü – Akeldi Toysanuli (Kazakistan), Halk İnançları Kültüründe Kurt’a Farklı Bir Formatla Bakabilme – Yaşar Kalafat; Necdet Kurt (Türkiye), Türkiye’de Kurt Adı Geçen Yer Adları – Bülent Aksoy (Türkiye), Atatürk ve Bozkurt – Volkan Özkan (Türkiye), Azerbaycan milli mücadelesinde Bozkurt Fenomeni – Akif Aşırlı Valiyev (Azerbaycan), Çağdaş Türk Dünyası Resimlerinde Bozkurt – Mehmet Sağ (Türkiye), Gök Tanrı İnanç Sisteminde Bozkurt (Kök Böri) ve Sosyo-Kültürel Psikolojik İşlevleri – Özkul Çobanoğlu (Türkiye), Sembolün Gölgesinde Din ve Kimlik: Bozkurt İmgesinin Erken Türk–İslam Tarihinde Dönüşümü – Recai Doğan (Türkiye), Alevi ve Bektaşilikte Kurt Kültürü – Ali Rıza Özdemir ve Özlem Özdemir (Türkiye), Ergenekon Destanı ve Bozkurt Sembolü Etrafında Anadolu’da Nevruz Kutlamaları (1914–1922) – Mehmet Serhat Yılmaz, İran’da Türk Milliyetçiliğinin Toplumsal Tezahürü Olarak Bozkurt Simgesi – Ata Şahit (Güney Azerbaycan) bildiri ve sunumlarıyla destek verdi.
TÜRK İSİMLERİ-TÜRK KÜLTÜRÜ-TÜRK GELENEĞİ
Yeni doğan çocuklara Türkçe isim verilmesi, Türk dünyasının ortak kültürünün canlandırılması, kadim Türk geleneklerinin hatırlatılması ve Türk insanının mükemmel duygularının toplumun geneline anlatılması gibi amaçlarla Kaptan Mustafa Can önderliğinde kurulan İlteriş Vakfı, I. Uluslararası Türk Dünyasında Bozkurt Sempozyumu düzenledi. Her yıl geleneksel olarak yapılması planlanan sempozyumda Orta Asya-Türk kültürü üzerine önemli araştırmalar yapan Prof. Dr. Ahmet Taşağıl görüşleriyle katıldı.
KAPTAN MUSTAFA CAN:
“Bozkurt tek başına kalsa bile doğrulup yürüyebilmenin sembolüdür”
İlteriş Vakfı Genel Başkanı Kaptan Mustafa Can, “Bugün burada yalnızca bir sempozyuma gelmiş değiliz; binlerce yıllık bir törenin, bir belleğin kapılarını aralıyoruz. Bozkurt, Türk tarihinde herhangi bir öğe değil; yön gösteren, ayağa kaldıran, toparlayan ve milletine yeniden yol açan kutlu bir işarettir. Orta Asya bozkırlarındaki bir otağdan, Anadolu’daki bir yörük çadırına kadar Türk’ün gönlünde ve söylencesinde yaşamayı sürdüren bir izdir. Bu iz, bugün ilk kez böylesine geniş bir toyla hak ettiği bilimsel ve kültürel değere kavuşmakta; gelecek kuşaklara güçlü bir miras olarak aktarılmaktadır. Bozkurt; yiğitliğin, gözüpekliğin, onurlu duruşun, ‘tek başına kalsa bile doğrulup yürüyebilmenin’ işaretidir. Bozkurt; ‘Türk milletinin bir olduğunda neleri başarabileceğinin’ yaşayan kanıtıdır.” dedi.
51 BİLDİRİ VE SUNUM
Sempozyuma; Biyolojisi Üzerinden Kurt Neden Semboldür – Ayşe Filiz Yavuz (Türkiye), Türk Dünyasında Yeniden İnşa Süreçlerinde Sembollerin Kullanımı ve Bozkurt Sembolü – Mehmet Derviş Kılınçkaya (Türkiye/Kazakistan), Bozkurdun Dirilişi – Rejepmuhammed Geldiyev (Türkmenistan), Türklerde Bozkurt ve Kaynaklarda Görünüşü – Ahmet Taşağıl (Türkiye), Etrüsklerde Kurt Kültü – Firudin Celilov Ağasıoğlu (Azerbaycan), Hun Devrinde Kurt Anlayışı – Konuralp Ercilasun (Türkiye), Orta Avrupa ve Balkanlarda Kurt İzlerine Dair – Yonca İldeş (Türkiye), Çin Kaynaklarına Göre Türklerde Kurt – Kürşat Yıldırım (Türkiye), Yazılı Kaynaklarda Görülen Aşina Terimi ile Çin’deki “Kurt” Sözcüğü Arasındaki Bağlar – Gaybolla Babayarov (Özbekistan), Eski Türklerde Kurtla İlgili Gelenekler – İlhami Durmuş (Türkiye), Aral Denizinin Erken Dönem Saka Kabilelerinin Arkeolojik Bulgularında Kurt İşaretleri – Yusupov Akhmedjon Shonazarovich (Özbekistan), Tanrı Dağları Petrogliflerinde Kökbörü Motifi – Kayrat Belek (Kırgızistan),
KURT KARDEŞLİĞİ VE KAZAK EFSANELERİ
Güney Azerbaycan Türk Kültüründe Bozkurt’un Yeri – Mehmet Rıza Heyet (Güney Azerbaycan–İran), Eski Bozkır Kavimlerinde Kurtla İlgili Adlandırmalar ve Unvanlar – Eda Durmuş (Türkiye), Hindistan’da Kurt Anlamını Taşıyan Bir Yönetici: Bahraket – Djumaniyazova Feruza Djumazarovna (Özbekistan), Halk ve Kilimlerde Kurt Yansı – Halûk Yavuz (Türkiye), Türk Tarihinin Deli Kurdu Hüseyin Nihal Atsız’ın Eserlerinde Kurt – Saadettin Yağmur Gömeç (Türkiye), Kurt Kardeşliği–Türk Askerî Kimliğinin Kökenleri – Ekber Necef (Azerbaycan), Prof. Dr. Eset Süleyman’ın Türklerde Bozkurt Kültü (Uygur Totem Medeniyeti) Adlı Eserine Bir Bakış – Erkin Emet (Türkiye/Doğu Türkistan), Türkmen Halk Dörödjiliginde Börünün Çeper Keşbi – Mılli Özboluşlygy Gummanowa Gülcemal (Türkmenistan), Türk Halklarının İnançlarında Kurt Keşbi – Ogulnabat Goçova (Türkmenistan),
ERGENEKON DESTANI
Kazak Destan ve Efsanelerinde Bozkurt Sembolü – Akeldi Toysanuli (Kazakistan), Halk İnançları Kültüründe Kurt’a Farklı Bir Formatla Bakabilme – Yaşar Kalafat; Necdet Kurt (Türkiye), Türkiye’de Kurt Adı Geçen Yer Adları – Bülent Aksoy (Türkiye), Atatürk ve Bozkurt – Volkan Özkan (Türkiye), Azerbaycan milli mücadelesinde Bozkurt Fenomeni – Akif Aşırlı Valiyev (Azerbaycan), Çağdaş Türk Dünyası Resimlerinde Bozkurt – Mehmet Sağ (Türkiye), Gök Tanrı İnanç Sisteminde Bozkurt (Kök Böri) ve Sosyo-Kültürel Psikolojik İşlevleri – Özkul Çobanoğlu (Türkiye), Sembolün Gölgesinde Din ve Kimlik: Bozkurt İmgesinin Erken Türk–İslam Tarihinde Dönüşümü – Recai Doğan (Türkiye), Alevi ve Bektaşilikte Kurt Kültürü – Ali Rıza Özdemir ve Özlem Özdemir (Türkiye), Ergenekon Destanı ve Bozkurt Sembolü Etrafında Anadolu’da Nevruz Kutlamaları (1914–1922) – Mehmet Serhat Yılmaz, İran’da Türk Milliyetçiliğinin Toplumsal Tezahürü Olarak Bozkurt Simgesi – Ata Şahit (Güney Azerbaycan) bildiri ve sunumlarıyla destek verdi.
